L’ENIGMA DI KASPAR HAUSER-WERNER HERZOG

L’ENIGMA DI KASPAR HAUSER

INTRODUZIONE E SINOSSI


Nel 1828, in una piazza di Norimberga, viene trovato un ragazzo dall’idendità misteriosa, che risponde al dubbio nome di Kaspar Hauser. Questa vicenda storica, rivista e modificata, fornisce ad Herzog un pretesto per inscenare, attraverso la vita di questo freak, un tentativo di emanicipazione dalle catene dell’ignoranza da una parte, e la dialettica tra la natura primitiva e la civiltà umana dall’altra.
Kaspar ha vissuto la sua esistenza rinchiuso in una gattabuia, imparando solo pochi vocaboli, nutrito dal suo carceriere, lo stesso che lo libera e abbandona in città. Qui si indaga sul protagonista, gli si cerca una collocazione, finché viene affidato ad un benefattore, il professor Daumer. Kaspar migliora faticosamente la propria condizione esistenziale, facendo vacillare alcune convinzioni della comunità e inducendo lo spettatore a ripensare a fatti della vita dati per scontati. Ma l’ombra del passato tornerà a minare la fragile sicurezza del protagonista.

UN UMANO ALIENO


Il percorso di Kaspar ha dell’incredibile. Vive per anni chino, spesso steso a terra, giocando con un misero cavallo di legno, senza apprendere se non pochissime parole, che interrompono il suo mutismo ed i suoi versi. Senza stimoli e percezioni esterne non ha materiale onirico perché la sua mente possa edificare sogni, la sua prigione è il suo universo. Commentandone la vita Herzog sottolinea come egli sia al contempo umano ed alieno, non appartiene a nessun gruppo, non ha identità né origine. La sua crescita è quantomai speciale e commovente. Kaspar non ha percezione del pericolo, inizialmente non distingue i suoi primi sogni dalla realtà. Dimostra grandissima empatia verso i bambini e gli animali. Impara a leggere e scrivere, si dedica a suonare il pianoforte e sviluppa una vivace meraviglia aristotelica per i vari aspetti della vita, fino ad interrogarsi su questioni teologiche. La maturazione delle mele ed il loro moto, già fruttifero per Newton, lo spinge ad interrogarsi sullo scorrere del tempo, il meccanicismo, la creazione del mondo dal nulla, l’esistenza di Dio. Il suo proposito è di apprendere continuamente per discernere. Egli afferma la propria identità scrivendo il suo nome con dei semi, la sua scrittura si ingentilisce. Mentre la grafia rozza ed elementare si fa fine e complessa, la ragione di schiarisce.

CIVILTÀ E REGRESSO


Il percorso del protagonista è per certi versi illuministico, l’allontanamento dallo stato bruto e primitivo, la scalata della ragione contro le premesse nefaste. Ma l’ascesa è funestata dal male. Gli esseri umani possono essere misericordiosi e generosi come il professor Daumer, o crudeli e feroci come l’aguzzino di Kaspar che, improvvisamente, torna e lo ferisce a morte. Come in “Nosferatu” il Male, inspiegato, reclama la sua vittima.
La pellicola mostra inoltre la spinta dell’uomo ad inquadrare i fenomeni, in particolare attraverso le azioni dei cittadini. L’ordinamento delle cose tipico della civiltà si esprime nel film con l’educazione, la scienza, gli atti amministrativi. Ma anche, con risvolti negativi, nell’orso ammaestrato del circo in cui Kaspar fa momentaneamente parte, o nella cinica vivisezione del cervello di quest’ultimo, dopo la sua morte. Alla ricerca di un origine morfologica della stranezza di Kaspar, i dottori sembrano dimenticare che quest’ultimo era molto di più. Un individuo sensibile che, attraverso la sua libertà conquistata, si pone come elemento di novità nella comunità. Scavalcando dunque rigidità e convenzioni, come nella scena in cui Kaspar individua una soluzione non convenzionale ad un problema di logica.

ANALISI FORMALE


La contrapposizione tra natura e civiltà si nota anche visivamente quando, dalle colline morbide e sospese nel tempo (riprese con un teleobiettivo), si passa ad inquadrature dei tetti spioventi, delle strade rette e dell’orologio sul campanile. La regia, piuttosto piana, accompagna le vicende di Kaspar. Esasperando ad esempio la sua solitudine nella piazza, popolata solo da una vacca, con un’inquadratura dall’alto in campo lungo. O sottolineando la sua acquisita rapidità di ragionamento durante un dialogo, grazie alla camera che si sposta tra i due interlocutori senza staccare.
È interessante la scelta della musica, questa volta non affidata ai Popol Vuh, ma composta da brani d’epoca. Inoltre la musica suonata da Kaspar, seppur ben eseguita, contiene volutamente delle variazioni eccentriche, leggermente dissonanti, che ne riflettono la personalità.

Comments: 88

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